La Iglesia en la Edad Media (página 2)

El Siervo de los Siervos de Dios (El
Papa)[3]

Los cardenales (Senado y electores)

Los arzobispos

Obispos y abades

Los canónigos (Senado del Obispo)

Clero

Religiosos

La gente o el pueblo

2-
Reformulación de la vida interior de la
iglesia

"La segunda mitad del siglo XII señala
también una curva decisiva en la historia de la
civilización occidental: Se abría entonces una
época en la que ya se preanunciaba lo que habría de
ser la síntesis
de la Escolástica, y se vislumbra lo que
habría de ser el arte
romántico"[4]

2-1. Ante el panorama presentado va surgiendo un movimiento de
renovación al interior de la Iglesia y
salirse del "status" existente. El concubinato de
Iglesia-poderes del estado. Ante
un mundo feudal, que en todos los que no tenían beneficio
o lugar eran "siervos" (casi esclavos), va brotando una inquietud
de organización básica: la
"burguesía" por el aumento del comercio en el
Mediterráneo. Van brotando en la urbes, por la migración
del campesino a
los perímetros de las ciudades, "La ciudad episcopal
la hacerse amurallada se convirtió en un burgo donde se
irían agrupando las primeras aglomeraciones
mercantiles"[5].

Se forjan grupos de
artesanos, mercaderes (comerciantes), neo industria de
los metales
(orfebres) y un sector de comercio bancario, manejan las
transacciones fiduciarias (detrás de esta última
acción
económica están los judíos).

"Como en la edad media
cada señor y cada ciudad acuñaba monedas,
había en Europa, miles de
monedas distintas, y como se trataba de ganar en la
fabricación, empleando la menor cantidad de plata posible,
la mayor parte de las monedas estaban alteradas o eran de mala
ley. Para
entenderse en semejante confusión, se necesitaban hombres
especiales y por esta razón en las principales ciudades se
establecieron los cambistas; éstos aceptaban mediante un
pago o comisión las monedas extranjeras traídas por
los mercaderes y les daban en cambio las que
tenían curso en el país. Como manejaban mucho
dinero, los
cambistas podían hacer préstamos a los comerciantes
o a la nobleza. La iglesia prohibía la usura y. como usura
se consideraba todo préstamo con interés;
fueron los no cristianos los que se dedicaron al negocio del
cambio, al principio lo hicieron judíos y musulmanes,
pero más tarde los italianos obtuvieron estos privilegios.
Los cambistas extendían su dinero sobre bancos por lo que
se les llamó banqueros. Muchos banqueros
simultáneamente tenían casa en dos ciudades,
así era, que cuando uno de sus clientes iba de
una ciudad a otra, depositaban en metálico en una ciudad y
lo recogía en la siguiente"[6].

2-2 Los cambios comerciales y financieros llega también
a reflexionarse a cambios dentro de la Iglesia.

"Durante el siglo XII la iglesia se reforzó como
las monarquías occidentales, debido al decaimiento del
feudalismo y al
apoyo que la corona y el pontificado prestaron a la
burguesía. El desarrollo del
derecho canónico había hecho al Obispo Romano el
supremo legislador de la cristiandad, no obstante esta
concentración de poder se
veía constantemente atacada por otros intereses a la vez
que la disciplina
moral, por la
acumulación de la riqueza, se encontraba
relajada.

Muchos clérigos eran infieles al renunciamiento
evangélico y el amor al
dinero y a los placeres los había conducido a un vil
estado espiritual. El pontificado reaccionó ante las
desviaciones de las costumbres y para estirparlas proclamó
la "interdicción" contra mercaderes y clérigos que
estuvieran vinculados.

No faltaron tampoco algunas herejías, como la de
los valdenses o la de los cátaros, que aunque al principio
fueron perseguidas por el episcopado, más tarde tuvo que
intervenir el propio pontífice.

Las órdenes monásticas cayeron en el
más alto desorden y el monacato sucumbió ante el
lujo, no obstante en el siglo XIII aparecieron los frailes
mendicantes que dieron una nueva organización a la
clerecía regular, esto fue obra del italiano San Francisco
de Asís y del español
Santo Domingo de Guzmán"[7]

La renovación de la vida religiosa, será luego
la base de la Iglesia Católica en los siglos venideros,
serán las nuevas órdenes religiosas los pilares que
sostendrán el edificio tanto espiritual como material.

Ordenes militares:

Estas órdenes serán las que prediquen en Europa
una nueva forma de evangelización, con la oración
de los contemplativos y la acción de los mendicantes. Las
órdenes militares serán la fuerza base
durante el desarrollo de las cruzadas, la conquista de
los Santos lugares (Palestina) y la expulsión del Islam.

Fortalecimiento de la vida común:

"La vida común a ejemplo de la Iglesia primitiva,
en que la muchedumbre de los creyentes tenía un solo
corazón
y una sola alma (cf. Hch
4,32), nutrida por la doctrina evangélica, la sagrada
liturgia y, señaladamente, por la Eucaristía, debe
perseverar en la oración y en la comunión del mismo
espíritu (cf. Hch 2,42). Los religiosos, como miembros de
Cristo, han de adelantarse unos a otros en el trato fraterno con
muestras de deferencia (cf. Rom 12,10), llevando unos las cargas
de otros (cf. Gal 6,2). Por la caridad de Dios que el Espíritu
Santo ha derramado en los corazones (cf. Rom la comunidad,
congregada corno verdadera familia, en el
nombre del Señor, goza de su presencia (cf. Mt 18,20).
Pues la caridad es la plenitud de la ley (cf. Rom 13,10) y
vínculo de la perfección (cf. Col 3, 14), y por
ella sabemos que hemos pasado de la muerte a la
vida (cf. 1 Jn 3,14). Es más, la unidad de los hermanos
pone de manifiesto el advenimiento de Cristo (cf. lo 13,35;
17,21) y de ella emana una gran fuerza apostólica".
Documentos de Vaticano II, Decretos Sobre la Vida Religiosa
Nº 15

Un nuevo ámbito será la educación, en las
abadías, en los colegios de las catedrales y en el
nacimiento de las universidades. Fruto de este nuevo quehacer
podríamos llamar el aporte al pensamiento de
la filosofia y la
teologia. Es
una riqueza no solo para la Iglesia, sino para la humanidad.

2-3. La situación del clero en general es pobre, tanto
la selección,
la formación y su vida diaria era deficiente. La cura de
almas era muy pobre, y la formación religiosa muy
deficiente. Ser perdió la preparación por medio del
catecumenado para los sacramentos[9]

"Muchos de éstos servían como capellanes en
el séquito de los señores feudales, como
beneficiados en las iglesias propias o como canónigos en
las colegiatas, y no tenían otra obligación que la
de decir misa en determinados días y, si eran
canónigos, asistir al coro. Así, el estado de
la cura de almas estaba muy lejos de ser ideal. Una
sistemática enseñanza del catecismo para la juventud no
existía en absoluto. Las lamentaciones sobre la ignorancia
del pueblo, especialmente el rural, en cuestiones religiosas, no
podían estar más justificadas. Incultos
clérigos gozaban de muy escaso respeto, sobre
todo si llevaban una vida inmoral, la cual era bastante
frecuente"[10]

Muchos de estos problemas se
irán
profundizando en los siglos venideros, hasta llegar al Concilio
de Trento que da una serie de normas para la
formación de los sacerdotes en los seminarios, la
formación permanente y la vigilancia de los obispos.

3- El pensamiento
escolástico

El auge del arte medieval, el
mundo gótico y la música. Genera toda
una acción literaria de ficción entre la aventura,
la intriga y género
poético. Es una de las riquezas y aportes para la
humanidad.: "Los hombres se habían hecho más
humanos y se descubrió entonces de modo muy particular la
humanidad de Jesús"[11]. El desarrollo
de la Educación y en especial las universidades:
"En 1100, la escuela
seguía al maestro; en 1200, el maestro seguía a la
escuela"

Desde el siglo IV la Iglesia va desarrollando un sistema
educativo en las abadías, conventos y otros cenobios.
Se pasa luego a los colegios catedralicios como entes de
formación. Pero desde el siglo XI muchos de estos centros
se transforman en universidades: Roma, Oxford,
París, Bolonia, Palencia, Salamanca, etc. La
división de estudios: Teologia, derecho, medicina y
artes liberales (filosofía y letras).

"Nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad
Católica se inserta en el curso de la tradición que
se remonta al origen mismo de la Universidad como
institución y se ha revelado siempre como un centro
incomparable de creatividad y
de irradiación del saber para el bien de la
humanidad". Juan Pablo II Las Universidades
Católicas # 1 (15-08-1990)

Todo el movimiento del nuevo pensamiento se genera entre los
dominicos y los franciscanos principalmente, sobre todo en las
universidades donde ellos son maestros. Se denomina:
Escolástica a todo un sistema
científico de la filosofía y teología.
Escolástico, ca. (Del lat. scholasticus).
adj. Perteneciente o relativo a las escuelas medievales o a
quienes estudiaban en ellas.[12]

Algunos pensadores medievales

Conclusión

• 1- Es una época sorprendente para la
  humanidad, de constante creatividad en el pensamiento
  humano.

• 2- Una apoca de tensiones y abusos entre el poder
  político y la Iglesia.

• 3- Una época de mutaciones en los sistemas
  políticos con la organización popular.

• 4- Una época de persecuciones por parte del
  poder civil en nombre de la Fe.

• 5- Absolutismo de la Iglesia en sus extractos,
  omisión de dialogo y condenación a los
  pensadores.

• 6- Una época que creará causas y
  efectos en diferentes niveles: sociales, religiosos,
  economicos y científicos que estallarán en el
  Siglo XV.

• 7- Una época que marcará las normas y
  pensamiento en la vida de la Iglesia hasta hoy.

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Traducción de Fr. Antonio Figueras, OP +1965. EUCR. San
José, 1987.

Autor:

Prof. Oscar Lobo Oconitrillo

2006

[1] Bada Panillo José y Equipo
Eucaristía. 2. La Iglesia. Editorial Verbo Divino. 2 ed.
Navarra, 1979. Pág. 152

[2] Lenzenweber Josef y equipo. Historia de
la Iglesia Católica. Herder. Barcelona, 1989.
Pág. 258

[3] Bada Panillo José y Equipo
Eucaristía. 2. La Iglesia. Editorial Verbo Divino. 2 ed.
Navarra, 1979. Pág. 155-158

[4] Álvarez Gómez CMF
Jesús. Manual de
Historia de la Iglesia. Editorial Claretiana. 2 ed. Buenos
Aires, 1982. Pág. 129

[5] Lozano Fuentes José Manuel.
Historia de la Cultura. CECSA. México, 1979. Pág.
212

[6] Ibíd. Pág. 215

[7] Fuentes José Manuel. Historia de
la Cultura. CECSA. México, 1979. Pág.215

[8] El más célebre de los
cautivos rescatados por los trinitarios fue Miguel de Cervantes.

[9] Jungmann, S.I. Josef Andres.
Catequética. Finalidad y método de la
instrucción religiosa. Herder, Barcelona. 1966.
Págs. 23-30

[10] Hertling S.I. Ludwig. Historia de la
Iglesia. Herder, Barcelona 1984. Págs. 203-204

[11] Obispos de Holanda. Nuevo Catecismo de
Adultos. Versión integra del Catecismo holandés.
Herder, Barcelona. Reimpresión 1982. Pág. 213

[12] Biblioteca
de Consulta Microsoft® Encarta® 2005. ©
1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.